ลัทธิเพลโตในยุคเรเนซองส์ การฟื้นฟูปรัชญากรีกโบราณ

ลัทธิเพลโต (Platonism) โดยเฉพาะในรูปแบบของ นีโอเพลโตนิสม์ (Neoplatonism) ได้รับการฟื้นฟูอย่างมากในช่วงยุคเรเนซองส์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการกลับมาสนใจศิลปวิทยาการและวัฒนธรรมในสมัยโบราณ โดยเฉพาะในเมืองฟลอเรนซ์ ภายใต้การสนับสนุนของตระกูลเมดิชี (Medici) ที่ทรงอิทธิพล

ประวัติและการฟื้นฟูในฟลอเรนซ์

จุดเริ่มต้นที่สำคัญเกิดขึ้นระหว่างการประชุมสภาแห่งเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์ (Council of Ferrara-Florence) ในปี ค.ศ. 1438–1445 ซึ่งเป็นความพยายามที่จะประสานรอยร้าวระหว่างคริสตจักรนิกายออร์ทอดอกซ์และคาทอลิก ในช่วงเวลานี้ โคสิโม เดอ เมดิชี (Cosimo de' Medici) และกลุ่มปัญญาชนของเขาได้รู้จักกับ จอร์จ เจมิสตอส เพลธอน (George Gemistos Plethon) นักปรัชญานีโอเพลโตนิสม์ ผู้ซึ่งการบรรยายเกี่ยวกับเพลโตและลัทธิลึกลับแห่งอเล็กซานเดรียสร้างความประทับใจให้กับสังคมผู้รู้ในฟลอเรนซ์ จนพวกเขาขนานนามเขาว่า "เพลโตคนที่สอง"

บทบาทของมาร์ซิลิโอ ฟิชิโน และสถาบันเพลโต

ในปี ค.ศ. 1459 จอห์น อาร์จิโรปูลอส (John Argyropoulos) ได้เริ่มสอนภาษาและวรรณกรรมกรีกในฟลอเรนซ์ โดยมี มาร์ซิลิโอ ฟิชิโน (Marsilio Ficino) เป็นลูกศิษย์ เมื่อโคสิโมตัดสินใจก่อตั้งสถาบันเพลโต (Plato's Academy) ขึ้นใหม่ในฟลอเรนซ์ เขาได้เลือกฟิชิโนให้เป็นผู้นำ

ฟิชิโนได้สร้างผลงานสำคัญคือการแปลงานของเพลโตจากภาษากรีกเป็นภาษาละติน (ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1484) รวมถึงการแปลเอกสารกรีกเฮลเลนิสติกในชุด Hermetic Corpus และงานเขียนของนักนีโอเพลโตนิสม์คนสำคัญ เช่น พอร์ไฟรี (Porphyry), แอมบลิคัส (Iamblichus) และ พลอตินัส (Plotinus) นอกจากนี้ ฟิชิโนยังพยายามสังเคราะห์ความเชื่อทางคริสต์ศาสนาเข้ากับลัทธิเพลโตตามคำแนะนำของเพลธอน

โจวันนี ปิโก เดลลา มิรันโดลา และการประสานแนวคิด

ลูกศิษย์ของฟิชิโน คือ โจวันนี ปิโก เดลลา มิรันโดลา (Giovanni Pico della Mirandola) ได้นำแนวคิดของเพลโตมาเป็นรากฐาน แต่เขายังคงให้ความเคารพในปรัชญาของอริสโตเติลอย่างสูง ปิโกเป็นนักคิดแบบสรรพนิยม (Eclectic) ที่พยายามให้เหตุผลว่าโรงเรียนทางความคิดของเพลโตและอริสโตเติลนั้นแท้จริงแล้วนำเสนอแนวคิดเดียวกันเพียงแต่ใช้คำพูดที่แตกต่างกัน

ด้วยเหตุนี้ เพื่อนๆ จึงขนานนามเขาว่า Princeps Concordiae หรือ "เจ้าชายแห่งความสามัคคี" นอกจากนี้ ปิโกยังเชื่อว่าผู้มีการศึกษาควรศึกษาแหล่งข้อมูลภาษาฮีบรู คัมภีร์ทัลมุด และงานเขียนสายเฮอร์เมติก (Hermetics) เพราะเขาเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้สะท้อนมุมมองเกี่ยวกับพระเจ้าในแบบเดียวกับที่ปรากฏในพันธสัญญาเดิม

นอกจากนี้ งานเขียนที่อ้างว่าเป็นของ เฮอร์เมส ทริสเมจิสตุส (Hermes Trismegistus) ยังมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการฟื้นฟูลัทธินีโอเพลโตนิสม์ในยุคเรเนซองส์