ลัทธิทราดูเซียนิซึม ความเชื่อเรื่องการถ่ายทอดวิญญาณผ่านทางพันธุกรรม

ลัทธิทราดูเซียนิซึม (Traducianism) เป็นหลักคำสอนทางเทววิทยาในคริสต์ศาสนาที่ว่าด้วยต้นกำเนิดของวิญญาณ โดยเสนอว่าวิญญาณซึ่งเป็นส่วนที่ไม่มีรูปร่าง (immaterial aspect) ของมนุษย์ ถูกถ่ายทอดผ่านกระบวนการกำเนิดตามธรรมชาติพร้อมกับร่างกาย (material aspect) ซึ่งหมายความว่าวิญญาณของบุคคลหนึ่งมีที่มาจากวิญญาณของบิดามารดา หรือทั้งสองคน

ตามทัศนะนี้ มีเพียงวิญญาณของอาดัมเท่านั้นที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้นโดยตรง ส่วนวิญญาณของเอวาถูกสร้างขึ้นจากเนื้อสารของอาดัม ซึ่งรวมถึงทั้งส่วนที่เป็นร่างกายและวิญญาณ แนวคิดนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับ ลัทธิการสร้างวิญญาณ (Creationism of the soul) ซึ่งเชื่อว่าพระเจ้าทรงสร้างวิญญาณของมนุษย์ทุกคนขึ้นมาใหม่โดยตรงสำหรับแต่ละบุคคล

ประวัติศาสตร์และพัฒนาการทางความคิด

ในยุคปฐมกาลของคริสตจักร บรรดาปิตาจารย์ (Church Fathers) ต่างเห็นพ้องกันว่าวิญญาณของอาดัมถูกสร้างโดยพระเจ้าโดยตรง แต่มีความเห็นแตกแยกในประเด็นที่ว่ามนุษย์รุ่นต่อมาได้รับวิญญาณผ่านการสร้างพิเศษจากพระเจ้า หรือได้รับผ่านการถ่ายทอดจากพ่อแม่

ทัศนะในยุคแรกและยุคปิตาจารย์

เทอร์ทูลเลียน (Tertullian) เป็นผู้สนับสนุนลัทธิทราดูเซียนิซึมอย่างแข็งขัน โดยมองว่าวิญญาณถูกส่งต่อผ่านการสืบพันธุ์ของพ่อแม่ ในขณะที่นักเทววิทยาบางท่านในยุคหลังการเกิดลัทธิเพลาเจียนิซึม (Pelagianism) เริ่มหันมาสนใจแนวคิดนี้ เนื่องจากเชื่อว่าทราดูเซียนิซึมสามารถอธิบายการถ่ายทอด บาปกำเนิด (Original Sin) ได้ชัดเจนกว่าการสร้างวิญญาณใหม่

นักบุญออกัสติน (Augustine) มองว่าทราดูเซียนิซึมให้คำอธิบายที่เรียบง่ายเกี่ยวกับบาปกำเนิด แต่เขาก็ไม่สามารถตัดสินใจได้อย่างเด็ดขาดระหว่างแนวคิดนี้กับลัทธิการสร้างวิญญาณ ในขณะที่นักบุญเจอโรม (Jerome) ประณามแนวคิดนี้และยืนยันว่าลัทธิการสร้างวิญญาณเป็นทัศนะของคริสตจักร แม้จะยอมรับว่าคริสเตียนในซีกโลกตะวันตกส่วนใหญ่ในขณะนั้นยึดถือแนวคิดทราดูเซียนิซึมก็ตาม

ทัศนะของนักคิดสายสโกลาสติก (Scholasticism)

ในช่วงยุคกลาง ลัทธิการสร้างวิญญาณกลายเป็นทัศนะหลักในหมู่เทววิทยานักปราชญ์ (Scholastics) โดยนักคิดอย่างปีเตอร์ ลอมบาร์ด (Peter Lombard) และนักบุญโทมัส อะไควนัส (Thomas Aquinas) ยืนยันว่าวิญญาณถูกสร้างขึ้นใหม่เมื่อถูกบรรจุลงในร่างกาย โดยอะไควนัสถึงกับระบุว่าการกล่าวว่าวิญญาณทางปัญญาถูกถ่ายทอดผ่านกระบวนการกำเนิดนั้นเป็นเรื่องนอกรีต

ความแตกต่างระหว่างทราดูเซียนิซึมและการสร้างวิญญาณ

อิทธิพลในยุคปฏิรูปศาสนา

มาร์ติน ลูเธอร์ (Martin Luther) ในช่วงบั้นปลายชีวิตได้หันมาสนับสนุนแนวคิดทราดูเซียนิซึม โดยโต้แย้งว่าวิญญาณของเด็กถูกสร้างขึ้นจากวิญญาณของพ่อแม่ในลักษณะที่คล้ายกับการสร้างร่างกาย ซึ่งเขามองว่าสอดคล้องกับหลักฐานในคัมภีร์ไบเบิลมากกว่าการสร้างวิญญาณใหม่โดยตรงจากพระเจ้า

ส่งผลให้ประเพณีทางเทววิทยาของลูเธอร์รัน (Lutheran) ในเวลาต่อมา เช่น โยฮันน์ เกอร์ฮาร์ด (Johann Gerhard) และเดวิด ฮอลลาตซ์ (David Hollatz) ยึดถือแนวคิดทราดูเซียนิซึมอย่างชัดเจน ในขณะที่จอห์น คัลวิน (John Calvin) ยังคงสนับสนุนลัทธิการสร้างวิญญาณ

จุดยืนของคริสตจักรคาทอลิกในปัจจุบัน

คริสตจักรคาทอลิกยึดถือว่าวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าทันทีในขณะที่มีการปฏิสนธิ โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปีอุสที่ 12 (Pope Pius XII) ได้ทรงยืนยันว่าความเชื่อที่ว่าวิญญาณถูกสร้างโดยพระเจ้าเป็นความเชื่อที่คาทอลิกต้องยอมรับ